什么是道，道昰执念道是心，这话对吗为什么？唐代的道，府和节度使是怎么回事

本文目录

• 什么是道，道昰执念道是心，这话对吗为什么
• 唐代的道，府和节度使是怎么回事
• 孔子说的“道”具体是什么
• 如何理解’道’
• 古人为何要说士志于道与“朝闻道，夕死可矣”之中的道一样吗
• 什么是道道家的道和儒家的道有什么不同
• 各路神仙，请问老子的“道可道非常道”到底是个什么道

什么是道，道昰执念道是心，这话对吗为什么

这真是个难题，什么是道:老子的道德经都没给出一个明确的答案。开篇只说了道可道.非常道。仿佛是自从有了天地便有了道。通读后感觉没有一定的哲学思维即便道就在你身边，你也不一定认识。

那心就好理解多了，净心顾名思义是指干净的心。最无染的心莫过于婴儿的心。

人如果真的能净心放下执念，放弃一些旧的观念，以一颗婴儿的心去观道，不受外界诸多因素的干扰，自然会悟出一些道理。

综上所述，我个人认为道是执念，道是心是正确的。放下执念，净心悟道，以得智慧。馮智学一己之见，希望你能满意

唐代的道，府和节度使是怎么回事

唐代的道和府是地理区域名称，道与府同为我国疆域史上一种新的制度，而节度使是官名，凡是都督带使持节的都成为节度使，下面我分别对于这三个，来说说我自己的理解吧！

道

李世民即位时，天下已定，为了加强中央对地方的统治，贞观元年，唐太宗把除了州县大合并外，又根据山川的自然形势，将全国划分为十道：

1、关内道：相当于今天的陕西中、北部，甘肃陇东以及内蒙古河套等地。

2、河南道：相当于今天的河南、山东二省黄河以南、江苏、安徽三省淮河以北的地区。

3、河北道：相当于今天河北长城以南.河南及山东二省的黄河以北的大部分地区。

4、河东道：相当于今天的山西全省与河北西北部内外长城之间的地区。

5、陇右道：相当于今天的甘肃陇山、六盘山以西，青海省青海湖以东及新疆东部的地区。

道的分布

6、山南道：相当于今天的四川东部，陕西、甘肃南部，河南西南部、湖北西部的地区。

7、淮南道：相当于今天的安徽、江苏、河南三省淮水以南、以及湖北东部长江以北的地区。

8、江南道：:相当于今天的浙江、福建、江西、湖南四省，江苏、安徽的长江以南、湖北、四川江南的一部分及贵州东北部的地区。

9、岭南道：相当于今天的广东、广西二省和越南东北部的地区。

10、剑南道：相当于今天的四川中部和云南北端。

后因江南地广人多，经济发达，又将江南道分为江南东道、江南西道、黔中道，把山南道分为山南东道和山南西道，关内道长安附近增设京畿道，河南道洛阳附近增设都畿道。此前的十道变成了十五道。而且给每道设置了采访处置使，并定为常制，也有了固定治所，由此，道便成了州以上的一级行政区。

唐朝时期全图

府

唐代的行政区划中除了唐太宗新开的“道”，也有唐玄宗开的“府”，两者同为我国疆域史上一种新的制度，根据其地位和形势可分为以下三种类型：

1、为了提高京、都所在地的地位，将其称为府，与州同一级。唐末时期已经有了十个府了：京兆府、河南府、凤翔府、太原府、成都府、江陵府、河中府、兴唐府、兴德府、兴元府。

2、国内重要地区设置都督府。都督兼管军民，统辖数州，他们所在之州，称为都督府。唐玄宗初期都督府分为上中下三等，共四十个都督府，节度使兴起后，都督的权利由节度使取而代之，名称也逐渐被废弃。

3、边疆少数民族沿边设置都护府。为了加强对边疆少数民族的统治，在其沿边都设置了都护府。唐太宗平定高昌后，开始设置了安西都护府，此后逐渐增设，到唐中宗时已经有六个都护府：安西都护府、北庭都护府、安东都护府、安北都护府、单于都护府和安南都护府。

节度使

节是当代一种全权印信，受有此全权印信者，便可以全权调度，所以称为节度使。《资治通鉴》记载：景云元年，以幽州镇守经略节度大使薛讷为左武卫大将军兼幽州都督，节度使之名自讷始，景云二年，节度使开始成为正式官职。

节度使形成的重要原因：

1、唐均田制度的崩溃：从高宗、武后以来，均田制渐趋破坏，流民、逃户成为严重的社会问题，玄宗时期曾采用多种办法试图解决：一是重申均田法令，严禁流徙；二是检括客户，听其所在落籍；三是招募流民客户充军。其中前两种都以失败告终，而第三种暂时解决了社会问题，却使这批人渐渐成为雇佣兵而不可卒去。于是，由于均田制度的崩溃，导致了唐兵制从府兵的征兵制，向募兵制演化。

2、唐代边疆形势开始由攻转守。由于巨大的扩张机器无法继续运行，边疆形势才开始由攻。节度使制度的开端是从唐开元天宝年间所设立的缘边节度使，正是这一形式的延伸，在开元之际，大都护府实际上已经被八节度使所代替，缘边驻扎数十万镇兵。

其名起于魏晋，但仅是一个官衔名称，并无管辖区域。景云二年(711年)，唐以凉州都督充任河西节度使，此名称才确定，并列入正式边疆官制。至玄宗开元、天宝间，北方逐渐形成平卢、范阳、河东、朔方、陇右、河西、安西四镇、北庭伊西8个节度使区，加上剑南、岭南共为10镇。

辽、金都仿照唐制置节度使，往往有名无实，地位也远不如宋朝的使相高。元朝将节度使废除。

安禄山

我们记住“节度使”这个官职是因为安禄山身兼三地节度使而起兵叛乱，搅得大唐天翻地覆。

以上就是关于唐代的道、府和节度使的大概情况，如有不同见解请勿喷！

孔子说的“道”具体是什么

孔子所说的“道”与《道德经》及所有古径典中的“道”都是一个汉字“道”的造字本意:交换、票决道路原则。

为什么有的人和集体走得路断人行，都从桥下偷跑，用潜规则?原因就在于不知此道德二字的操作意思:

交换丶票决为“道”，如路，要选德、桥。德与道二者对立统一，叫"道德、道桥”。

不看重交换丶票决发财当选荣耀为“德”，如桥，不看重道，但遵道。

例如:

有德的人如桥，参加票决的人如道，你道不选走我桥，正好休息一下，无官一身轻，选择了我桥，担子更重，义不容辞;道不选择桥，就是断路，过不去，必须选择桥才能经过，道如不选择桥，就是选择了下地狱的奈何桥，死不能返回。如果桥看重、贿赂道的选择，那叫腐败无德的剪径桥(不是桥)，“要从此桥过，留下买桥财”，也就是奈何桥。

详见《解密红楼梦真味道》《破译《论语)背后的龙学密码》。

(文/刘树成)

如何理解’道’

道最根本是顺其自然。当然说其自然不是不作为，干等着。要努力把事情做好，特别年轻人。你努力了，不能达到预期，不能有好结果，你也尽力。尽人事，听天命。这是出发点，也是落脚点。往往经过努力能达到效果，大多有好的结局。

古人为何要说士志于道与“朝闻道，夕死可矣”之中的道一样吗

感谢邀请回答：古人为何要称士志于道？与朝闻道，夕死。两者道的区别。

“朝闻道夕死”这句话的来历背景，出子孔子论道。这里的闻事指的是，中庸思想。出名被统治者重用孔子刚说完“朝闻道，夕死可矣”这句话后，似乎觉得还不能够说服众门人，于是就接着说道：“士志于道而耻恶衣恶食者为足与议也”这‘道’字就出在这里“士志于道”中的’道，跟“朝闻道”是一样的意思这里的道指的是政治理想即仁政。

综合上述典故背景，我们可以很容易的就知道“朝闻道，夕死可矣。”的浅表意思说的是：如果在国家范围制度里，假如一个人早上能达成了直坚持的理想。实施了自己的政治主张(仁政)，那么他就算晚上死去那也是值得的。也阐述了道即（仁政）在当时的重要性。

“士有志于道”这里有两个意思：(1)孔子说：“士有志于(学习和实行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。

(2)孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。

我们从试题分析：(1)这里，孔子认为，一个

人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。

(2)这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情，这是顺应自然的，但人所有的情感与欲求，都必气乎于“中和”的原则。“厉”有些“过”，而“不及”。同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现，可以说是符合当时时代的中庸思想（仁政）。

“道”的本质意义：在现代社会中，道也具有重要性，我们不重视道德，与道理。更谈不上德于行，也失去了其本质意义。以物质为大的现实中。谈经论道以失去了本质所后。就如上级传达了仁政的思想，到了下面也就都变味了。因为是以物质为重心。道的重力失衡。我们只能谈九字真言中的最后一个“信”。如果信都谈不成了。那也就走到了尽头。那就从头再来一遍。道是万事万物发展的标杆，离越来越远了。无为而治，也是“道”的最高级境界，也是道的必经之路。久合必分。久分必合。大道致简，周而复始――道。

什么是道道家的道和儒家的道有什么不同

中国文化大致以儒家文化为主流，以道家和佛家文化为支流，他们共同组成了中华文化。但是在某些特定的时期，道家文化也会占主流。所以有人说，天有三星日月光，地有三教儒道佛。这是很有道理的。

谈到道理，我们不妨来谈谈什么是道。因为中国人喜欢讲道。道有大道小道，有正道邪道等。那么到底什么是道，中国文化中儒家的道和道家的道，到底有什么不同呢？

好玩的国学，来和大家聊一聊道的问题。

首先，道原来的意思是道路，后来引申为方法、路径等，再后来更加上升为规律、规定、法则和规则等。也就是说，道从实在的概念即道路，发展成为终极的目标、终极的观念等理念，这背后，是人类追求智慧的力量，这个智慧的力量就是哲学。所以，道是哲学范畴的概念。

也就是说，儒家的道，就是儒家的最高的价值理念，儒家的价值准则，而道家的道也同样如此，代表了道家的最高价值理念，最高价值准则。

其实，儒家和道家哲学的区别，我们看两位创始人的人生经历，就可以大致看出二者之间的区别。

儒家的创始人孔子，一生栖栖遑遑，周游列国，追求人生自我价值的实现，他想搞政治，来恢复周礼，实现天下大同。虽然他搞政治的梦想失败了，但是他还是知其不可而为之，决不放弃自己的梦想。这代表了儒家积极进取入世的人生观。

道家的创始人老子，本来在周朝做个图书馆馆长，收徒开讲，研究学问，日子过的很可以。但是老子觉得这红尘社会没有意思，不如骑着青牛满世界隐居去。虽然他写下了中国最具有哲学思辨色彩的道德经，但最终还是西出流沙不知所踪。这代表的道家的价值观。道家的价值观就是无为，就是无为而无不为，就是清净，就是示弱守拙等。这与儒家的人生价值观完全相反。一个是积极进取，一个是清静无为，这也是儒家和道家道的区别。

好，我们现在可以认真地谈一谈儒家的道和道家的道，到底区别何在了。

儒家的道，其实说的是人道。虽然儒家学说谈到过天道，谈到过自然，但是孔子是个现实主义者，对于不大明白的事情，不去追究，所谓是**之外存而不论。孔子关心的是现实的社会，关心的是此岸的努力，而不是彼岸 的幸福。孔子认为，活都还没有活明白，你去想那个死干什么。

所以，儒家的道就是人道，就是探讨人如何在现实的社会，实现自己的价值，如何搞好人与人之间关系的问题。如何实现自己的价值，当然是要努力，报效国家。所以叫士不可以不弘毅任重而道远。

那么，人与人之间的道，又是什么呢？孔子说总的原则是仁爱，仁爱之中又有两条，一个叫忠，另外一个叫恕。忠就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，恕就是“己所不欲勿施于人”。

这是在人与人之间的关系上的道。但是人与人之间的道，总是要落实到政治上。因为，儒家人物，说到底是政治动物，他们都是有政治理想的。孔子一心想搞政治，那么他心中的政治之道是什么呢？孔子说叫礼，礼其实就是一种社会秩序。而秩序就是名，树立社会秩序的过程，就是正名的过程，因为名不正则言不顺。所以，孔子在社会生活上的道就是礼，就是秩序，就是正名。

这就是儒家的道，这个道，就是处理好人与人之间，人与社会之间的关系的法则。所以儒家的道，是人道。

与之相反，道家的道，更加形而上学。在人与自然的关系上，道家探讨的深度更加高远，更具有哲学的思辨性。如果说儒家的道，老是考虑人与人之间的关系的话，道家考虑的是人与宇宙之间的关系。所以，道家的道，其实就是宇宙万物运行的规律和法则，他是自然的，甚至是超自然的，是形而上的，是哲学的。

在人类的童年时期，人们总是认为，万物的起源来自于神，来自于天帝。而道家的道，完全抛弃了这种神造自然的学说，天才地认为，创造世界的就是道，他是宇宙万物的总根源。他是不可说的，“道可道，非常道”，是看不到的，是无，但是它却在时时刻刻起作用，他规定了限制了推动了万物的发展，是万物的总法则。所以道的无，表现为万事万物的有。

但道家的道，最终要落实到人生上面。与积极进取的儒家的道相比，道家的道相对比较清冷一些，比较清静一些。因为，道家哲学认为，人作为天地万物的一员，你来自自然，最终归到自然，就要学习道的自然而然的精神。所以，老子说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。也就是说，道家的道是自然之道，所以人要学习自然的东西。自然的规律就是人的规律。比如冬去春来，体现的是事物向对立方面的发展，比如牙齿脱落但舌头一直都在，体现的是柔弱胜刚强的道理。所以老子提倡我们都要向自然学习，采取自然的价值观，那就是清静无为，不瞎搞，不折腾，回归到事物本来的样子。所谓世间本无事，庸人自扰之。

各路神仙，请问老子的“道可道非常道”到底是个什么道

这个问题贫道看到不止十次了，可见老子的这句经典偈语的确深入人心，当然也不好翻译啊。仔细想想，只要名字带子的人的文章好像都不好理解和翻译啊。

好吧，到底是什么“道”呢？贫道抓破几层头皮想出了几个说法，供君参考、选择。您看着办。

一、道就是说话的意思。翻译过来的意思就是：说话是可以说的，但是我说的和别人不一样，是非同一般的话。

比如我们玩“抖”、玩“条”，发啥那是你的自由，但是想要阅读量高，那就必须语出惊人、与众不同了，不然谁你啊，哈哈。

二、道就是道路的意思。翻译过来就是：世上路到处是，都可以走，我走的路是非常的路。也可以理解成：修路是可以修的，要修就修条非常好的路，嗯，至少要比隔壁村宽。

当然，这里的道路是有引申意思的，可以指方向、事业、方法、选择等。

三、道就是规律的意思。翻译过来就是：规律是可以遵循的，每个规律都非同一般。

这是现代人的翻译罢了。按照古人的思维方式，贫道认为这里规律可以被替代为规矩或准则。

原则上做事都要守规矩，不要把规矩不当回事，否则，哼哼！懂？

以上说法是一家之言，只是一个没事练练字的闲人逗乐而已。最喜欢那句“道法自然”。贫道一直固执的认为：不符合自然书写之道的所谓书法都是厕纸，不，厕纸都不如。