胡服骑射赵武灵王（赵武灵王的胡服骑射原文及翻）

本文目录

• 赵武灵王的胡服骑射原文及翻
• 赵武灵王为何要选择胡服骑射，背后的真实原因是什么
• 赵武灵王胡服骑射有哪些改革内容
• 胡服骑射历史典故
• 赵武灵王的胡服骑射的原文是什么
• 胡服骑射的故事
• 胡服骑射是战国还是周朝
• 求 胡服骑射 的译文
• 赵武灵王胡服骑射有何历史意义
• 赵武灵王胡服骑射的主要内容

赵武灵王的胡服骑射原文及翻

《赵武灵王胡服骑射》原文—司马光
赵武灵王北略中山之地，至房子，遂之代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。国人皆不欲，公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王熟图之也！”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。

当楚国正在遭到秦国欺负的时候，北方的赵国倒在发奋图强。赵国的国君武灵王，眼光远，胆子大，想方设法要把国家改革一番。

有一天，赵武灵王对他的臣子楼缓说：“咱们东边有齐国、中山(古国名)，北边有燕国、东胡，西边有秦国、韩国和楼烦(古部落名)。我们要不发奋图强，随时会被人家灭了。要发奋图强，就得好好来一番改革。我觉得咱们穿的服装，长袍大褂，干活打仗，都不方便，不如胡人(泛指北方的少数民族)短衣窄袖，脚上穿皮靴，灵活得多。我打算仿照胡人的风俗，把服装改一改，你们看怎么样？”

楼缓听了很赞成，说：“咱们仿照胡人的穿着，也能学习他们打仗的本领了，是不是？”赵武灵王说：“对啊！咱们打仗全靠步兵，或者用马拉车，但是不会骑马打仗。我打算学胡人的穿着，就是要学胡人那样骑马射箭。”这个议论一传开去，就有不少大臣反对。赵武灵王又跟另一个大臣肥义商量：“我想用胡服骑射来改革咱们国家的风俗，可是大家反对，怎么办。”肥义说：“要办大事不能犹豫，犹豫就办不成大事。大王既然认为这样做对国家有利，何必怕大家讥笑？”赵武灵王听了很高兴，说：“我看讥笑我的是些蠢人，明理的人都会赞成我。”第二天上朝的时候，赵武灵王首先穿着胡人的服装出来。大臣们见到他短衣窄袖的穿着，都吓了一跳。赵武灵王把改胡服的事向大家讲了，可是大臣们总觉得这件事太丢脸，不愿这样办。赵武灵王有个叔叔公子成，是赵国一个很有影响的老臣，头脑十分顽固。他听到赵武灵王要改服装，就干脆装病不上朝。赵武灵王下了决心，非实行改革不可。他知道要推行这个新办法，首先要打通他那老叔叔的思想，就亲自上门找公子成，跟公子成反复地讲穿胡服、学骑射的好处。公子成终于被说服了。赵武灵王立即赏给公子成一套胡服。 大臣们一见公子成也穿起胡服来了，没有话说，只好跟着改了。

赵武灵王看到条件成熟，就正式下了一道改革服装的命令。过了没有多少日子，赵国人不分贫富贵贱，都穿起胡服来了。有的人开头觉得有点不习惯，后来觉得穿了胡服，实在方便得多。

赵武灵王接着又号令大家学习骑马射箭。不到一年，训练了一支强大的骑兵队伍。公元前305年，赵武灵王亲自率领骑兵打败临近的中山，又收服了东胡和临近几个部落。到了实行胡服骑射的第七年，中山、林胡、楼烦都被收服了，还扩大了好多土地。赵武灵王就打算同秦国比个高低啦。

赵武灵王经常带兵在外打仗，把国内的事交给儿子管。公元前299年，他正式传位给儿子，就是赵惠文王。武灵王自己改称主父(意思是国君的父亲)。赵主父为了要打败秦国，把国内的事安排好以后，决心亲自到秦国去考察一番地形，并且观察一下秦昭襄王的为人。他打扮成赵国的一名使臣，带着几个手下人，上秦国去。到了咸阳，赵主父以使臣的身份拜见秦昭襄王，还向他报告了赵武灵王传位的事情。秦昭襄王接见了那个假“使臣”后，觉得那个“使臣”的态度举止，既大方，又威严，不像个普通人，心里有点犯疑。过了几天，秦昭襄王又派人去请他，发现那个“使臣”已经不告而别了。客馆里留着一个赵国来的手下人。秦昭襄王把他找来一问，才知道他接见的原来就是有名的赵主父。秦昭襄王大吃一惊，立刻叫大将白起带领精兵，连夜追赶。追兵到函谷关，赵主父已经出关三天了。

赵武灵王为何要选择胡服骑射，背后的真实原因是什么

赵武灵王进行胡服骑射的改革完全是为了提高军队的作战能力，自赵国进行这一改革后，我国才进入了穿裤子的时代。赵武灵王是很有作为的一个君王，在他的带领下，赵国逐渐走向了强盛，在他统治时间先后消除了胡人和中山等国的军事威胁，同时又将目光放在了秦国上，本来赵武灵王想要继续解决秦国这个心腹大患，但是却在晚年选择继承人问题上犯了大错，最终导致了自己的死亡。

从赵武灵王的谥号中的“武”和“灵”两个字就可以看出这是一个既有功德又犯过糊涂的君主。“武”字一般都用在有很大功绩的君主身上，“灵”字也含有贬的意味，所以赵武灵王的一生应是既有功劳同时又犯过错误。

胡人在当时汉人看来是蛮夷，汉人对他们是看不上的，所以赵武灵王一开始要对服装进行改革遭到了众大臣的反对。汉人的服侍下面在没有进行服侍改革是无论男女穿的都是裙子，但是如果要骑马上战场的话，穿着裙子就会很不方便，既会影响士兵们的身体，也会影响作战效率，赵武灵王就是看到了这一点才将服侍改革进行到底。胡服改革也给赵国带来了想要的结果，一时之间赵国跃居大国行列。

赵武灵王一直都做的很好，但是问题就出在晚年立继承人上。赵武灵王有两个孩子，一个是公子章，一个是公子何。公子章是长子本来被赵武灵王立为了太子，但是公子何是赵武灵王的爱妃孟姚所生，孟姚在去世之前让赵武灵王改立自己的儿子何为太子，赵武灵王照做了，并进行了禅位。几年之后，赵武灵王看到自己的长子章又觉得有些对不起他，所以就想将赵国分成两个国，一个孩子一半，公子何自然不同意。赵武灵王见何不再听从自己的就想收回王位，公子何此时已在朝中有了稳定的势力，自然不会让这种事发生，所以就将父亲囚禁了起来，赵武灵王被何活活饿死在寝宫之中。

赵武灵王胡服骑射有哪些改革内容

魏襄王十七年（公元前302年），邯郸命吏大夫迁奴于九原，又命将军大夫适子（嫡子）戍吏皆貂服。——《竹书纪年》

赵武灵王在赵国的改革，以颁布胡服令彻底揭开了序幕，正如上述引用所述，在赵武灵王的要求下，赵国上下臣民包括赵武灵王和嫡子都穿起了胡服。

而对于赵武灵王的“胡服骑射”，不少人也有个误区，那就是认为就是简单的学习胡人穿衣，然后练习骑马仅此而已，其实并非如此，“胡服骑射”简单的四个字后面，所包含的改革内容有很多。

我们先来说说胡服。

首先是帽子的变化。

《淮南子·主术训》记载：赵武灵王贝带鸡而朝，赵国化之，这句话的意思是赵武灵王佩着贝带、戴着砫砮冠上朝，整个赵国人都被他同化，说的明白些，就是赵武灵王学着胡人用野鸡的羽毛进行装饰王冠上，而后来被赵国人所效仿。

此外，赵武灵王效仿胡人在王冠前垂两条貂尾，以示尊重，《汉书·舆服下》记载，胡广说曰：赵武灵王效胡服，以金珰饰首，前插貂尾，为贵职，这种帽子特征在后来游牧民族中依然很盛行。

其次是鞋子的变化。

赵武灵王“胡服”之前，中原人的鞋子一般穿的都是“履”，这种鞋子在平地走路很实用，但是骑马打仗则十分不适用，于是武灵王就仿照胡人的靴子，在赵国推行改履为靴。

正如《学斋占毕》记载曰：古时有履而无靴，故靴字不见于经，至武灵王作胡服，方变履为靴，起初赵武灵王推行的靴子是短靴，后来慢慢发展成为长靴，不过现在靴子似乎成为了女士们的专利，殊不知一开始靴子在中原被推行，只是为了骑马打仗的方便。

最后是士兵的上衣下衣的变化。

赵武灵王推广胡服之前，士兵的穿着那都是全副武装，外面所穿的铠甲基本都是用铜或者铁打造的重铠甲，这在步兵的决斗中那是有优势的，但是面对胡人的骑兵，就成为了缓慢移动的“活靶子”，而且穿那么重骑马也非常不方便。

此外，即使能骑马，马也很吃力，根本跑不快，别说穿过险要的地形和胡人短兵相接了，估计还没追上胡人，马已经累得疲惫不堪了，正如《战国策·赵策》记载赵武灵王所说：今重甲循兵，不可以逾险，于是武灵王就把士兵的重甲改为了轻甲，而下衣也效仿胡人穿上了双腿分开的裤子。

赵武灵王在全国范围内推行胡服，对于士兵来说，是为了适应骑马和打仗的需要，对于王族大臣来说，是为了革除旧的观念，以便让底层士兵更好地接受这种改革，毕竟自以为站在文明顶端的中原人，却向落后的胡人学习怎么穿衣，这显然是一种“离经叛道”，不过庆幸地是，赵武灵王做到了。

我们再来说说骑射。

首先，招骑射。

上文我们曾提到牛赞在劝谏武灵王时曾说到“国有固籍，兵有常经”，其实这样也说明了武灵王“骑射”之前赵国的兵制，那就是民众按照固定不变的兵籍，到了年纪就要去服兵役，军队按照地区进行编制，这也是当时中原征召战车兵和步兵的募兵方法。

但是骑兵并不是战车兵和步兵，骑兵不仅要讲究马术好，而且马上的搏杀技术也很重要，这样一来，原来的那种兵制很显然难以组建一支像样的骑兵，所以武灵王提出了要“打破固籍”，不分地区，招募会骑马射箭之人组建骑兵。

其次，收编胡兵。

《史记·赵世家》记载：代相赵固主胡，致其兵。主父（即赵武灵王）行新地，遂出代，西遇楼烦王於西河而致其兵，颜师古注曰：致，谓引而至也，这也就是说赵固曾在代地招募胡兵，而赵武灵王也收编了一部分楼烦士兵。

赵武灵王吸收胡兵入编，其军事意图也相当明显，那就是想要以胡制胡，扩大自己的骑兵队伍的同时，亦能提高骑兵的实际作战水平。

最后，配备胡马。

冷兵器时代，骑兵对于战马的要求很高，善跑和有耐力则是最基本的，但是在当时中原的马更像驴，和胡人养育的战马那是完全不能相提并论。

后来赵武灵王就把靠近胡人的代地和原阳作为训练骑兵的基地，也是因为这两地更靠近胡人，当然也更容易得到胡马，当然在后来赵国的骑兵中，胡马也是重要的组成部分，后来代马就成为了北地所产的良马的称谓，正如曹植的诗，曰：仰彼朔风，用怀魏都，愿骋代马，倐忽北徂。

此外，根据《战国策·赵策》记载的赵武灵王和牛赞的对话，我们还能得知，赵武灵王还把步兵改编为了骑兵，进行集中训练，后来牛赞不付武灵王所托，成为了一命可以独当一面的骑兵将领，关于牛赞的取得成绩，我们后面还会提到，此处暂不细论。

胡服骑射历史典故

胡服骑射历史典故如下：

“胡服骑射”是指战国时赵武灵王为了国家的强大，推行“胡服”、教练“骑射”的故事，表现出赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。

据《战国策·赵策二》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”《史记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年正月，大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。是说赵武灵王召肥义与议天下，五日后决定推行胡服、教练骑射，励行改革。

当时所谓的“胡服”，是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同，所以俗称“胡服”；“骑射”指周边游牧部族的“马射”（骑在马上射箭），有别于中原地区传统的“步射”（徒步射箭）。

从此，使军队中宽袖长衣的正规军装，逐渐改进为后来的衣短袖窄的装备。从而顺应了战争方式由“步战”向“骑战”发展的趋势，为国家的稳固和发展奠定了基础。

对民族融合的影响

赵武灵王“胡服骑射”的实施促进了各地区，尤其是中原汉族与边地各少数民族间的经济、文化交流。汉人因为胡服劳作方便而穿上胡人的服饰，胡人因汉人的服饰飘逸而穿上汉人的服饰。“胡服骑射”导致了中原华夏民族与北方游牧民族的服饰融合，也缩短了赵人、胡人心理上的胡、汉差异。

从而减弱了华夏民族鄙视胡人的心理，增强了胡人对华夏民族的归依心理，缩短了二者之间的心理距离，奠定了中原华夏民族与北方游牧民族服饰融合的基础，进而推进了民族融合，促进了秦汉时期全国各民族大一统局面的形成。

赵武灵王的胡服骑射的原文是什么

原文：

武灵王平昼闲居， 肥义侍坐，曰：“王虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄之迹，计胡、狄之利乎?”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也；错质务明主之长，臣之论也。是以贤君静而有道民便事之教，动有明古先世之功。

为人臣者，穷有弟长辞让之节，通有补民益主之业。此两者，君臣之分也。今吾欲继襄主之业，启胡、翟之乡，而卒世不见也。敌弱者，用力少而功多，可以无尽百姓之劳，而享往古之勋。夫有高世之功者，必负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之恐。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”

翻译：　

赵武灵王平日里闲着的时候，独自居住，肥义在旁边陪坐，说：“大王您是不是在考虑目前时事的变化，权衡兵力的合理使用，思念筒子、襄子的光辉业绩，盘算如何从胡、狄那里得到好处呢?”

　　赵武灵王回答说：“继承君位不忘祖先的功德，这是做君王应遵循的原则；委身于君，致力于光大君主的长处和功绩，这是作臣子的本分。所以贤明的君王在平时就要教育老百姓为国出力，战时则要争取建立继往开来的功业。做臣子的，在不得志时要保持尊敬长辈谦虚退让的品行，地位显达以后要做出有益于百姓和君王的事业。

这两个方面，是做君王和臣下的应尽职责。现在我想继承襄主的事业，开发胡、翟居住的地区，但是我担心一辈子也没有人理解我的用心。敌人的力量薄弱，我们付出的力量不大，就会取得非常大的成果，不使百姓疲惫，就会得到简子、襄子那样的功勋。

建立了盖世功勋的人，必然要遭受一些世俗小人的责难；而有独到见解的人，也必然会招惹众人的怨恨。现在我准备教导民众穿着胡服练习骑马射箭，这样一来，国内一定会有人非议指责我。”

胡服骑射的故事

赵武灵王是战国时赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。
赵武灵王是战国时赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。

其服上褶下絝，有貂、蝉为饰的武冠，金钩为饰的具带，足上穿靴，便是骑射。为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山国，成为“战国七雄”之一。

邯郸市西的插箭岭就是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所。

战国时，今河套地区属赵之云中郡九原县地。杰出的社会改革家赵武灵王，曾一度君临北至阴山西达高阙塞的西北边疆地区。

赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰落时期，就连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。而在和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。赵国眼看着被别国兼并。

赵国地处北边，经常与林胡、楼烦、东胡等北方游牧民族接触。赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便;作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。他对手下说：“北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的道理。”

为了富国强兵，赵武灵王在邯郸城提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之短。可是“胡服骑射”的命令还没有下达，就遭到邯郸许多皇亲国戚的反对。公子成等人以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。赵武灵王驳斥他们说：“德才皆备的人做事都是根据实际情况而采取对策的，怎样有利于国家的昌盛就怎样去做。只要对富国强兵有利，何必拘泥于古人的旧法。”

赵武灵王抱着以胡制胡，将西北戎狄纳入赵国版图的决心，冲破守旧势力的阻拦，毅然发布了“胡服骑射”的政令。赵武灵王号令全国着把袖子改窄，习骑射，并带头穿着胡服去会见群臣。窄袖交领右衽服装在赵国军队中装备齐全后，赵武灵王就开始训练将士，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，转战疆场，并结合围猎活动进行实战演习。

赵国所用的“胡服”，因为衣短袖窄，类似于西北民族之服，所以被俗称“胡服”。其实还是有中原服制汉服右衽交领的特征的。

公子成等人见赵武灵王动了真的，心里很不是滋味，就在下面散布谣言说：“赵武灵王平素就看着我们不顺眼，这是故意做出来羞辱我们。”赵武灵王听到后，召集邯郸城满朝文武大臣，当着他们的面用箭将门楼上的枕木射穿，并严厉地说：“有谁胆敢再说阻挠变法的话，我的箭就穿过他的胸膛!”公子成等人面面相觑，从此再也不敢妄发议论了。

在赵武灵王的亲自教习下，国民的生产能力和军事能力大大提高，在与北方戎狄侵略者及中原诸侯的抗争中起了很大的作用。从胡服骑射的第二年起，赵国的国力就逐渐强大起来。后来不但打败了经常侵扰赵国的中山国，而且夺取林胡、楼烦之地，向北方开辟了上千里的疆域，并设置云中、雁门、代郡行政区，管辖范围达到今河套地区。赵武灵王“胡服骑射”是我国古代军事史上的一次大变革，被历代史学家传为佳话。特别是赵武灵王以敢为天下先的进取精神，在中原王朝把少数民族看作“异类”的政治背景下，在一片“攘夷”的声浪中，力排众议，冲破守旧势力的阻挠，坚决实行向夷狄学习一丁点的国策，表现了作为古代社会改革家的魄力和胆识。赵武灵王不愧是一位值得后人纪念和效法的杰出历史人物。

胡服骑射是战国还是周朝

　　“胡服骑射”是指战国时赵武灵王为了国家的强大，推行“胡服”、教练“骑射”的故事，表现出赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。

赵武灵王是一位非常有作为的国王。在刚即位的时候，就能在肥义的帮助下，镇定地退走五国之兵。赵武灵王从赵国游牧文化重于农耕文化的实际出发，通过以胡服骑射为代表的一系列措施，对赵国的政治、军事、经济、文化领域进行了一次大改革，使赵国消除了分裂的内在隐患，在人力、物力上得以优化配置。赵武灵王在位期间消灭了长期为赵国心腹大患的中山国，消除了赵国分裂的外在威胁，使赵国从外貌到精神真正统一起来。

求 胡服骑射 的译文

赵武灵王胡服骑射原文：

赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代。北至无穷，西至河，登黄华之上，与肥义谋胡服骑射，以教百姓，日:“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。"遂胡服。

国人皆不悦。公子成称疾不朝。王使人请之日:“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服，而公叔不服，吾恐天下议已也。制国有常，利民为本;从政有经，令行为上。

明德先论于贱，而从政先信于贵。故愿慕公叔之义，以成胡服之功也。”公子成再拜稽首日:“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也。”使者以报。

王自往请之日:“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉!先时， 中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围部，微社稷之神灵，则部几于不守也，先君丑之。

故寡人变服骑射,欲以备四境之难，报中山之怨，而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘高事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命。乃赐胡服。明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。

译文：

赵武灵王北巡中山国的边界。到房子(今河北省临城) ,到代(今山西北部雁门关- -带)，北面到无穷，西到黄河，登黄华山，与大臣肥义商议，改穿胡.(北方少数民族的统称)服，骑马射箭，以教军民，

并说:“愚人讥笑的，正是贤人察到的，尽管世上的人都笑我，但北方中山国我必占有它。”

于是赵武灵王穿上胡服。赵国都城的人不高兴，公子成推说有病，不上朝。赵雍派人去请，并传话:“在家听从父母，全国听从国君，现今我改变传统的教化，改换穿胡式服装，可是您不穿胡服，

我忧虑下面的臣民议论啊!治国常规以利民为本，推行政令有固定原则，令行禁止是要紧的事。普及教育从平民开始，推行政令上层带头奉行。所以要仰仗您的声望来完成胡服的变革。”

公子成恭恭敬敬叩头说:“我听说过，中原之国是圣贤教化的地方，行礼作乐的地方，远方国家景仰的地方，边陲少数民族学习的地方。如今赵王舍弃这些传统习俗，却去因袭胡服，违背人心，我希望您仔细考虑这件事吧。

使者回去向赵王报告了公子成的话。赵王于是亲自去公子成处拜访，说:“我国东有齐国、中山国，北面有燕国、东胡国，西面有楼烦国，与秦国、韩国接壤。

没有骑兵，怎能守卫?中国虽小，但它依仗齐国强大，屡次侵犯赵国土地，俘虏赵国民众，引水围高(hao)地，若无土神谷神保佑，部地几乎守不住，先君为此感到羞耻啊!

所以我改革服装以防备边境的危难，报中山国之仇，可是叔父您迁就中原国家的习俗，不愿改变服装，忘了部的耻辱，这不是我期望的啊。”

公子成被赵雍说服。于是赵雍送一-套胡服给公子成，第二天公子成穿胡服上朝。于是赵王才下达胡服令，招民习骑射。

扩展资料：

作品意义：

《赵武灵王胡服骑射》具有多方面的历史文化意义。它揭开了我国古代战争史上由车战转变为“骑射”的重要一页；体现了古代各民族之间的交流与融合；

同时也是古代思想文化方面的一场改革。赵武灵王勇于变革、坚持变革的精神，善于变革的智慧，现代社会看来，尤其值得肯定，值得学习。

赵武灵王胡服骑射有何历史意义

赵武灵王的胡服骑射是一场深具意义的改革，能够媲美当时秦国的商鞅变法。在当时七国争雄，秦国的地盘虽然很大，却处在西部，非常的贫瘠，和魏国交锋的时候也屡屡受挫，魏国在吴起的带领下，建立了魏武卒，一度成为战国时期，战斗力最强的国家。只不过后来遇到了同样深具谋略的孙膑，围魏救赵就是在那时期发生的，也是在此之后，魏国开始走向了下坡路。

反观当时的赵国，在这之前，每次遇到敌人都无法自救，需要向他国寻求援兵。但是到了赵武陵王这一代，开始了大力改革，让国人改穿胡人的衣服学习，他们骑马射箭，这样一来不但提高了赵国的整体实力，还扩大了赵国的地盘，胡人再也不敢过来侵犯。

这个传统一直延续下去，到了战国末期，唯一能和秦国掰手腕的就只剩下赵国了，两国都有着非常强劲的底蕴，都有着非常出色的将领，秦国的大将有白起和王翦，赵国的将领则是廉颇和李牧。

硬拼起来，秦国未见得打得过赵国，所以只能用反间计离间赵国的君臣，赵武灵王的继承人不像他那么明智，用了纸上谈兵的赵括，导致赵国的几十万军队被坑杀，这样一来，赵国就丧失了有生力量，虽然还有着很强的底蕴，但却只能自保，想要再和秦国争锋就已经不可能了。

而秦国只有击败了赵国这个最强劲的敌人之后，才真正的有了横扫六国的能力。退一步来讲，正是因为赵国的强大，磨练了大秦铁骑，击败赵国后就再也没有对手。

赵武灵王胡服骑射的主要内容

战国时赵国国君赵武灵王为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。

其服上褶下絝，有貂、蝉为饰的武冠，金钩为饰的具带，足上穿靴，便是骑射。为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山国，成为“战国七雄”之一。

中心思想：《赵武灵王胡服骑射》出自北宋司马光《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国家的强大，进行胡服骑射改革的故事，故事主要围绕赵武灵王与重臣公子成之间的争论展开，主要通过两个方面的言论表现赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。

扩展资料：

文章的意义：

《赵武灵王胡服骑射》具有多方面的历史文化意义。它揭开了我国古代战争史上由车战转变为“骑射”的重要一页；体现了古代各民族之间的交流与融合；同时也是古代思想文化方面的一场改革。赵武灵王勇于变革、坚持变革的精神，善于变革的智慧，现代社会看来，尤其值得肯定，值得学习。

作者：

司马光（1019—1086），北宋时期著名政治家、史学家、散文家。北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城地区夏县）人，汉族(但宋人袁说友著《成都文类》记载，司马光是在他父亲司马池任光山知县时，生于县衙官舍的，该观点已为当今主流，多数专家学者认同）。赠太师、温国公、谥文正。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。