本文目录
王阳明的生平事迹有哪些
王阳明年谱原文及翻译有以下内容:
1472年 宪宗成化八年壬辰夏历九月三十日亥时，出生于浙江省绍兴府余姚县龙泉山附近瑞云楼。先生母亲怀胎14个月，在祖母岑氏“神仙驾祥云送子”的梦中，先生诞生。祖父竹轩翁给先生取名“云”。
1473年 成化九年癸巳，二岁，余姚。
1474年 成化十年甲午，三岁，余姚。没有咿呀学语，父母很着急，爷爷竹轩翁(1421-1490，名王伦，字天叙)坚信“贵人语迟”。
1475年 成化十一年乙未，四岁，余姚。
1476年 成化十二年丙申，五岁，余姚，仍未开口说话。有神僧过而说：“好个孩儿，可惜道破”。竹轩翁为先生更名 “守仁”，即能说话，且能背诵竹轩翁所读之书。
1477年 成化十三年丁酉，六岁，余姚。
1478年 成化十四年戊戌，七岁，余姚，沉迷于中国象棋。母亲反对，在一次震怒后把象棋扔进河中，先生写《哭象棋》诗。
1479年 成化十五年己亥，八岁，余姚。
1480年 成化十六年庚子，九岁，余姚。
1481年 成化十七年辛丑，十岁，余姚。父龙山公王华中状元，入京师。
1482年 成化十八年壬寅，十一岁，入京师。竹轩翁因龙山公迎养，携先生入京师。途经金山寺，先生赋诗《过金山寺》和《蔽月山房》。
1483年 成化十九年癸卯，十二岁，京师。请教老师：何为人生第一等事。师说：读书登第，汝父也。先生说：恐未是，当读书做圣贤耳。
1484年 成化二十年甲辰，十三岁，京师。生母郑氏去世，先生为母守孝三年。先生叹生命有限，为先生后来修道家神仙养生术埋下伏笔。守仁“被窝藏鸟”智斗继母，迫使继母态度大改善。
1485年 成化二十一年乙巳，十四岁，京师。
1486年 成化二十二年丙午，十五岁，京师。先生出居庸关(今北京昌平区境内)，逐胡儿骑射，凭吊古战场，缅怀先辈于谦，慨然有经略四方之志。经月始返，夜梦拜谒伏波将军马援庙。
1487年 成化二十三年丁未，十六岁，京师。先生感慨时事，屡次欲上书皇帝，被父龙山公止之。
1488年 孝宗弘治元年戊申，十七岁，洪都。七月，与诸氏完婚于江西洪都(今南昌)。诸氏名“芸”，浙江余姚人，父诸养和时任江西布政使参议。新婚日，偶入铁柱宫，与道士相对而坐忘归。新婚期间，潜心书法，书艺大进。
1489年 弘治二年已酉，十八岁，寓江西，先生始慕圣学。十二月，携夫人归余姚，乘船路经广信(今江西上饶)，识理学大儒娄谅(号一斋)，信“圣人必可学而至”。一改活泼性格，严肃求成圣人。
1490年 弘治三年庚戌，十九岁，余姚。受一斋先生所授“格物致知”之学，遍读朱熹著作，思宋儒“物有表里精粗，一草一木皆具至理”，格竹七日，无果，患咳嗽病。是年，竹轩翁在京仙逝，王华扶竹轩翁灵柩归余姚，丁忧三年。龙山公嘱咐弟王冕等人为守仁讲经析义，先生学业大有长进。
1491年 弘治四年辛亥，二十岁，余姚。王家搬迁至山阴(今浙江绍兴越城区王衙弄19号)，余姚老宅由钱氏居住。
1492年 弘治五年壬子，二十一岁，在越城。杭州秋闱，中举浙江乡试。孙燧和胡世宁同举，后宁王造反，“三人好做事”。父王华丁忧期满，回京复命。
1493年 弘治六年癸丑，二十二岁。京师春闱，会试不第，首辅李东阳戏曰：待汝做来科状元，试作《来科状元赋》。先生拈笔而就。有忌者曰：此子若取第，目中无我辈矣。归余姚，结诗社于龙泉山寺，对弈联诗。
1494年 弘治七年甲寅，二十三岁。龙泉诗社，吐故纳新，吸收了很多当地知识分子。
1495年 弘治八年乙卯，二十四岁，越城。
1496年 弘治九年丙辰，二十五岁，京师。春闱，竟为忌者所抑，会试再不第。先生曰：汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。是年，钱德洪（1496—1574）出生于余姚瑞云楼，后撰《瑞云楼记》。
1497年 弘治十年丁已，二十六岁。寓京师，时边关甚急。苦学诸家兵法，以果核列阵为戏，想借雄成圣，但被人讥笑为赵括“纸上谈兵”，且无施展舞台。
1498年 弘治十一年戊午，二十七岁，京师。接受现实，立下探究理学之志，苦读朱熹《四书集注》，循序致精，居敬持志，然物理吾心终若判而为二。偶闻道士谈养生，产生遗世入山的念头。
1499年 弘治十二年己未，二十八岁，京师。春闱会试第二名，殿试赐进士出身，二甲第七(全国第十名)，观政工部，全国第217名是伍文定。结交李梦阳等前七子。秋，钦差督造威宁伯王越墓，竣工，出威宁伯宝剑赠先生，与梦相符，欣然接受。是年，因“会试泄题案”，唐伯虎落第，不得为官。
1500年 弘治十三年庚申，二十九岁。在京师，授刑部云南清吏司主事，上书《陈言边务疏》。
1501年 弘治十四年辛酉，三十岁，在京师。奉命到直隶、淮安审决积案重囚，平反多件冤案。游九华山，出入佛寺道观，做《九华山赋》。
1502年 弘治十五年壬戌，三十一岁。五月复命，八月告病归越城，筑室会稽山阳明洞天，静坐行导引术，能先知，后因其簸弄精神，不能成圣，摒去。自号“阳明子”，人称“阳明先生”。是年，先生渐悟二氏之非。
1503年 弘治十六年癸亥，三十二岁。来杭州西湖疗养，劝归虎跑寺已闭关三年的得道高僧回乡孝母。
1504年 弘治十七年甲子，三十三岁，京师。秋季，主考山东乡试，撰写《山东乡试录》，拜谒孔庙，登泰山。九月改兵部武选清吏司主事(正六品)。是年，穆孔晖(1479～1539，今山东聊城人)中解元。
1505年 弘治十八年乙丑，三十四岁，京师。开门授徒。与湛若水（1466～1560，号甘泉，广州府增城人）定交，共倡圣学。后，若水为阳明撰写墓志铭。
1506年 武宗正德元年丙寅，三十五岁，京师，徐爱拜师，未收。刘瑾擅权，二月，先生为南京言官戴铣上疏，下诏狱，廷杖四十，贬谪贵州修文龙场驿驿丞。父王华明升暗降调任南京吏部尚书。
1507年 正德二年丁卯，三十六岁，南下赴谪，刘瑾派刺客追杀，至钱塘江，假言投江脱之，过武夷山，去南京看望时任南京吏部尚书的父亲。十二月回越城，正式收徐爱为首席大弟子。
1508年 正德三年戊辰，三十七岁。春，至贵州修文县龙场，途中收多名弟子，包括冀元亨（1482－1521）。大悟“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，史称“龙场悟道”。龙场作《瘗旅文》和《象祠记》收录于《古文观止》。
1509年 正德四年己巳，三十八岁，贵阳。受提学副使席书聘请主讲文明书院，始揭“知行合一”之旨。
1510年 正德五年庚午，三十九岁。刘瑾伏诛，三月，任江西庐陵知县，路过辰州、常州时教人静坐工夫。十一月入京，住大兴隆寺，和若水、黄绾(1477-1551，字宗贤、号久庵，浙江省黄岩县洞黄人，官至南京礼部尚书兼翰林学士)订终日共学。十二月升南京刑部四川清吏司主事。
1511年 正德六年辛未，四十岁，京师。正月调吏部验封清吏司主事。二月为会试同考官。十月升文选清吏司员外郎。
1512年 正德七年壬申，四十一岁，京师。三月升考功清吏司郎中，穆孔晖、黄绾、徐爱等几十人同受业，讲学内容由徐爱记录整理，名《传习录》。十二月升南京太仆寺少卿，赴任南京便道归省，徐爱升南京工部员外郎，与先生同舟回越城。
1513年 正德八年癸酉，四十二岁，二月回越城。十月至滁州，督马政。地僻官闲，日与门人游琅铘山水间。新旧学生大集滁州，教人静坐入道。
1514年 正德九年甲戌，四十三岁。四月，升南京鸿胪寺卿，五月至南京，在南京教人“存天理、去私欲”。
1515年 正德十年乙亥，四十四岁，京师。上疏请归，不允。八月写《谏迎佛疏》，用儒家思想的博大精深衬托出了佛家思想的各种不足，未上。立正宪为嗣子，时年八岁。
1516年 正德十一年丙子，四十五岁，在南京。九月，经兵部尚书王琼特荐，升都察院左佥都御史，巡抚南赣汀漳等处。十月，回越城看望祖母和父亲，祖母岑氏九十七高龄。
1517年 正德十二年丁丑，四十六岁。正月至赣，二月先平漳寇，四月班师驻军上杭，五月奏设福建平和县，六月上疏请疏通盐法，九月改授提督南赣汀漳等处军务，得旗牌，可便宜行事。十月平横水、桶岗等地，行十家牌法，自此，伍文定并肩作战。十二月班师，闰十二月奏设江西崇义县。
1518年 正德十三年戊寅，四十七岁。正月，征三浰，三月上疏乞致仕，不允，平大帽山、浰头，四月班师，立社学教化沿途当地百姓。五月奏设广东和平县。历经一年又三月，危害多年的四省流民暴乱被阳明先生平定。六月，升都察院右副都御史，世袭百户，辞免，不允。七月，刻古本《大学》、《朱子晚年定论》。八月，门人薛侃在赣州刻《传习录》。九月，修濂溪书院，四方学者云集于此。徐爱卒，先生为之恸哭。十一月，再请疏通盐法。
1519年 正德十四年已卯，四十八岁，在江西。六月，奉命勘处福建叛军，至丰城，闻宁王朱宸濠反，遂返吉安，起义兵，平宁王之乱。仅43日，宁王之乱宣告失败，先生安葬娄妃(娄素珍，宁王妃，一斋先生小女儿，始终劝说宁王勿反)。八月，武宗南下，与前来抢功悦君的宦官张忠、许泰群小周旋。祖母岑氏仙逝，乞便道省葬，不允。
1520年 正德十五年庚辰，四十九岁，在江西。王艮投门下，艮后创泰州学派。阳明自言在应付宦官刁难时全靠良知指引。十二月，武宗回驾入宫。
1521年 正德十六年辛已，五十岁，在江西。正月，居南昌，始揭“致良知”之教。三月，正德崩。世宗嘉靖上台，冀元亨先前被群小折磨，出狱几日卒。五月，集门人于白鹿洞。六月升南京兵部尚书。八月回越城，九月归余姚省祖茔，访瑞云楼，钱德洪等拜入门下。十二月，归越城为父王华祝寿，封“新建伯”，特进光禄大夫柱国，兼两京兵部尚书。
1522年 壬午 世宗嘉靖元年。五十一岁，山阴。正月，疏辞封爵，二月，父王华仙逝，享年七十七，丁忧。首辅杨廷和旨意倡议禁遏王学。
1523年 癸未 嘉靖二年，五十二岁，山阴。来从学者日众。南京刑部主事桂萼大礼议得宠。九月，改葬龙山公于天柱峰，郑太夫人于徐山。
1524年 嘉靖三年甲申，五十三岁。山阴。正月，门人日进，南大吉拜入门下。四月，服阕，朝中屡有荐者，有人以大礼见问，不答。八月中秋，宴门人于天泉桥，盛况空前。十月，南大吉续刻《传习录》，增五卷。
1525年 嘉靖四年乙酉，五十四岁，山阴。正月夫人诸芸卒，四月祔葬于徐山。应门人绍兴知府南大吉邀请为嶯山书院书院撰写《尊经阁记》，收录于《古文观止》。六月，礼部尚书席书力荐先生入阁，未果。九月，归余姚省祖茔，会门人于龙泉山中天阁，决定每月四次在中天阁授课。十月，建阳明书院于越城。
1526年 嘉靖五年丙戌，五十五岁，在绍兴系统讲授心学理论。十一月，继室张氏生子正聪，七年后，黄绾为保护孤幼收为婿，改名正亿。十二月为“惜阴会”作《惜阴说》。
1527年 嘉靖六年丁亥，五十六岁，山阴。五月命兼都察院左都御史，征广西思恩、田州。九月，出征广西思恩、田州。出发前夜，天泉桥上证道，与钱德洪、王畿立善恶四句教法，谓“天泉证道”。十二月，抵达广西梧州，开府议事。十二月命兼任两广巡抚。
1528年 戊子 嘉靖七年，五十七岁，在梧州。二月平定思田之乱，然后兴学校，抚新民。七月破八寨、断藤峡之乱。九月，冯恩奉钦赐至广州，赏思田之功。十月，病重，上疏请告，被桂萼压住。期间，拜谒伏波庙，祀增城先祖庙。
十一月，启程返家，二十九日辰时 (公元1529年1月9日8时)许，病逝于江西南安府大庾县青龙铺码头舟上，年五十七岁，门人周积等人陪伴，留下“此心光明，亦复何言”临终遗言。
1530年 嘉靖九年庚寅，十一月魂归浙江绍兴洪溪(今兰亭)，苍天为之哭泣。洪溪离越城三十里，为先生亲自选择。
1567年 隆庆元年丁卯，五月，下诏赠先生为新建候，谥文成，永为一代之宗臣，实耀千年之史册。
1584年 万历十二年甲申，先生从祀于孔庙，奉祀孔庙东庑第五十八位。“立德、立功、立言”，先生乃“真三不朽”。
阳明先生王守仁简介 王守仁是怎么死的
人物档案
姓名：王守仁
别称：王阳明、王文成
字：伯安
号：阳明
谥号：文成
国籍：中国
所处时代：明朝
民族：汉族
出生地：浙江绍兴府余姚县
出生时间：公元1472年
去世时间：公元1529年
职业：哲学家、政治家、军事家、文学家
封爵：新建伯
追赠：新建侯
信仰：心学
代表作品：《王阳明全集》、《传习录》、《大学问》
主要成就：平定宁王之乱、平定思田、诸瑶叛乱、剿灭南赣盗贼、创立“阳明心学”
安葬地：浙江绍兴府山阴县
王守仁出身于浙江余姚一个显赫的家庭。父亲是状元出生，祖父也颇有学识，因此王守仁从小就受到了很好的教育。他天生聪慧，据说他的母亲怀孕超过十个月从将他生下，身具异象，一直长到五岁，仍然没有开口说话。直到有一天，一位高僧路过，看见王守仁并摸着他的头说：“好个孩儿，可惜道破。”于是他的祖父依据《论语·卫灵公》中的：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名“守仁”，他这才开始开口说话。
王守仁少年丧母，这对他的打击很大，但他有一颗坚强的心，此后更加全副心思都放在学习上。而在经过明英宗被瓦剌俘虏的事件后，立志要学好兵法，为国效忠。后来在多次献策皇帝平定农民起义没有结果后，便远游塞外，磨砺己身。
十七岁与其子诸氏成婚，十八岁通过娄谅接触到朱熹“格物致知”的学说，此后遍读朱熹著作。思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。直到后来，为了验证“格物致知”的正确性，他对着竹子，思考竹子的本质，一看就是好几天，不吃不喝，毫无所成不说，还搞的自己生了一场大病。此后王守仁对朱熹的“格物致知”陷入深刻的怀疑之中，此后才逐渐发展了“心学”的学说。
王守仁二十岁参加乡试，中举人，此后却屡试不中。直到二十八岁参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。此后历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。
王守仁在任职期间，虽然遭到贬谪，许多政绩并没有得到嘉奖，但是他的历史功绩却是不容抹去的。平定宁王之乱、平定思田、诸瑶叛乱、剿灭南赣盗贼，这些战争的胜利，让王守仁在民间拥有极好的声名。而他开创的“阳明心学”，更是让人将其与孔子、孟子、朱熹等并称孔、孟、朱、王。孔子是儒学创始人，孟子是儒学集大成者，朱熹是理学集大成者，而王守仁则是心学集大成者。
王阳明晚年因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，推荐勋阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。嘉靖七年病逝于江西南安府大庚县青龙港舟中，留下遗言：“此心光明，亦复何言！”
王阳明的著作有哪些
著作：
1.《大学问》
《大学问》是中国明代著名哲学家王守仁（王阳明）的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。
- 简介：大学问的核心思想是“知行合一”，即通过认知和实践的统一来实现人格的发展和道德的实践。王阳明认为，知识的真正价值在于它的实践应用，而不仅仅停留在理论层面。他主张通过内观自性，直接洞察到人的内心深处的良知和善恶判断力，并在日常生活中积极实践，实现心灵的自我完善。
- 出处：《大学问》是王阳明研究古本《大学》并对朱子《大学》的解读作了批判之后的结合。《大学》一书，原为《礼记》第四十二篇，在唐以前并未引起人们的关注。至南宋，二程把它从《礼记》中抽出编次章句，且朱子重新作了编排整理后，将它与《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释。从此《大学》成为宋代以后历代读书人必读的经典，朱子对《大学》所作的解释也因此而成为历代所公认的权威经典，及至明中叶，王阳明心学成为明代儒学的主流。王阳明由早年信奉朱子之说转而怀疑并批判朱子之说，因而才有《大学问》一文的创作。
2.《王阳明全集》
《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作,是儒家思想中最 具个性、最具争议的代表作,同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品
- 简介：《王阳明全集》的编纂工作起源于明代末年，百余年后的清代中期逐渐完稿，并于清代乾隆年间由清宫刻书局进行刻印。该全集共分为24卷，内容涵盖了王阳明的核心思想、哲学理论、道德观念、政治理念以及他与其他学者的交往和辩论等方面的著作。其中，包括了《传习录》、《心鉴》、《治学备受》、《天赋甘露》等重要篇章。王阳明全集的出版对于推广和传承王阳明学说起到了重要的作用。通过全集中的文献资料，读者可以深入了解王阳明的思想体系、学术观点和思考方式。同时，全集还包括了其他学者对王阳明学说的研究和评论，为读者提供了更全面的学术参考和解读。王阳明全集被视为研究和理解王阳明学说的重要参考资料，对于深入了解中国传统哲学与思想史具有重要意义。它在中国学术界和教育机构广泛传播和应用，被视为王阳明学研究的重要基石之一。
- 出处：王阳明提出的“知行合一”“致良知”“心即理”等命题，受到后人的广泛推崇。严复、梁启超、孙中山、蒋介石等都是“阳明心学”的追随者。其学术思想在日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要影响。本套《王阳明全集》以民国二十三年商务印书馆出版的《王文成公全书》为底本（即民国二十二年商务印书馆万有文库合订本）进行逐字校对。《全集》足本总卷三十八卷，在尽量保留原版面貌的基础上，根据现代人的阅读习惯，对全书做了精心的编排和修订。
3.《传习录》
《传习录 》由王阳明弟子所记，是王阳明问答语录和论学书信的简集，包含了王阳明的主要观点，是儒家一部具有代表性的哲学著作，“传习”一词源出自《论语 》中的“传不习乎” 一语。
- 简介：《传习录》主要包括了王阳明在教学过程中的教诲、学生们的提问和讨论，以及自己的回答和观点等内容。王阳明在书中以对话的形式，展示了他的理念、教育方法和心学观点。这本书被认为是王阳明思想的重要表述之一，展示了他对于人性、道德、教育和政治等方面的独特见解。《传习录》中的思想以“心即理”为核心，强调心性的重要性和个体内在的道德直觉。王阳明认为，人人都内含有良知和道德智慧，只要发现和觉察自己内心的直觉和本能，就能够实现道德自我修养，同时也能够影响和改变外部世界。他强调通过认识自己的心性和持之以恒的实践来达到人格的完善和社会的进步。
- 出处：《传习录》是哲学著作，由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语,传习录是明代心学的代表性著作。
4.《王文成公全书》
《王文成公全书》是清同治光绪间(1862-1908)浙江书局出版的图书，作者是明代王守仁。该书共三十八卷，收录了《宋子晚年定论序》、《修道说》、《大学古本序》等作品。
- 简介：《王文成公全书》，首先展示了阳明学派主观唯心主义哲学体系。王阳明主观唯心主义哲学是在批判“程朱学派”的客观唯心主义基础上发展起来的。其哲学体系的基本内容有 三：即心外无物、心外无理的主观唯心主义宇宙观;致良知的先验唯心主义的认识论;知行合一的封建道德修养论。就他的宇宙观来看，他认为“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎”?“夫万事万物之理，不外于吾心，心明便是天理。”“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”他否认心外有理、有事、有物。
- 出处：《王文成公全书》 是清同治光绪间(1862-1908)浙江书局出版的图书，作者是明代王守仁，儒客大家。该书共三十八卷，收录了《宋子晚年定论序》、《修道说》、《大学古本序》等作品。
5.《王阳明大传》
《王阳明大传》这本书主要讲了“致良知”,对于“致良知”有着这样的理解:良知是虚的,功夫是实的。知行合一,就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字,恰如其分、恰到好处地点出了要害。
- 简介：《王阳明大传》是一部介绍中国明代思想家王阳明生平和思想的传记作品。它以王阳明的一生和他的学术理论为主线，全面展示了他的成长经历、学术贡献和对社会的影响。该传记通常分为多个章节，每个章节都涵盖了王阳明生平的不同阶段和重要事件。从王阳明的早年成长到他进入仕途、领导军事和政治事务，以及他在教育、思想领域的贡献，这些都是《王阳明大传》所关注的内容。
- 出处：王阳明是继朱熹之后的又一大思想家。束景南教授是研究宋明理学的著名学者，曾出版《朱子大传》和《王阳明年谱长编》等，均获得学界的肯定，并获得中国图书奖等重要奖项。束教授花了五十余年的时间潜研王阳明，收集到大量关于王阳明的新资料，发覆抉疑，考证辨析，在王阳明的生平行事与思想上都有许多独到的新发现、新开拓，特别是在对王阳明思想的研究上提出了十大新发现，颠覆了五百年来人们对王阳明的传统认识与看法。该著作不是一般意义上的人物传记之书，而堪称是一部宏大的思想史著作，具有很高的独创性、学术性。
补充资料：
1、功绩
- 正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸
- 正德十四年（1519年），王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠
- 嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。
2、思想
- 阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐。
王阳明简介：王阳明 即 王守仁。
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公
叛逆的最后一位圣人：王阳明
叛逆的最后一位圣人：王阳明
男主简介
王守仁本名王云，字伯安号阳明，又号乐山居士。浙江余姚人，明代哲学家杰出的军事家、心学集大成者一生仕于孝宗、武宗、世宗三朝发配贵州龙场驿丞时悟得心学阳明心学倡言“知行合一”后于两广总督任内，接连平定内乱获封新建伯，晚年官拜左都御史公元1629年，王阳明病逝年五十七。追赠谥号“文成”。
生平事迹
01 生而不凡 年少有为
王阳明生干浙江，家境优漏5岁经高僧点化后方才开口说话少年时就志存高远，心思不同常人13岁面对“何为天下最要紧之事提出“读书是做一个圣贤之人”18岁偶然接触朱熹“格物致知于是格了7天竹子实践此理论结果是自己病倒至此不再格物这便是中国哲学史上“守仁格竹”。
02 步入仕途 被贬悟道
王阳明从22岁开始到28岁经三次科举方才得中进士。本可按部就班仕途升迁因宦官刘瑾迫害流放贵州在龙场开荒教化当地人同时他也在思想上得到感悟升华最终悟出心学奥义的雏形此事史称“龙场悟道”。
03 复职平乱 急流勇退
王阳明流放期满后，仕途开始一路走高军事谋略达到巅峰状态先后平定南赣匪患及宁王之乱。但因谗言佞语，武宗处事昏庸平叛之功未得朝廷认可与封赏王阳明激流勇退，告病隐退。
04 二度建功 病逝归途
世宗登基升任其南京兵部尚书此时王阳明已开设阳明书院并受邀讲学传播心学教义，1527年广西叛乱情况危机王阳明再次临危受命平叛，经过1年时间平乱胜利，此时王阳明肺病加重，在返乡水路舟中不治病逝临终之际，给弟子留下遗言此心光明，亦复何言!
人物结语
王阳明常被称为“最后的圣人”他提出"仁者要以天地万物为一体就是要创造人与自然的和谐，他提出"知行合一”，就是要创造人与社会的和谐，他提出致良知，就是要创造人与自身的和谐，站在今天新的历史方位上，阳明心学对于中国乃至东亚都有着重大的理论价值和现实意义。
