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白鹿原中性的原句是什么
陈忠实的《白鹿原》是一部颇具争议的小说，其中对男女肉欲的描写可谓是层叠不穷，把上个世纪二三十年代的人的那种粗陋行径刻画的淋漓尽致。
那婊子样的田小娥对于肉体的亵渎，总也不够我用自己粗陋的文字去复述。一个人没有了羞耻之心他更不会顾及灵魂以外的肉身了，她贱卖的不再是肉体了！
那白孝文也是一路货色。虽然他貌似是被引诱，但一个人不能坚守初衷，你觉得他的错误或者说过错还能被世人原谅吗？他要是还有半点良知，他也许会悔悟、羞愧的！他们敌不过的不只是身体上的那点事！
性，这个话题是每个民族、每个时代经久不衰的话题。自有亚当夏娃用树叶遮羞、偷吃禁果的传说以来，似乎人们从来没有减低对“性”这个话题的热情。为什么这个话题会让我们有如此大的兴趣呢。
曾和人闲聊说，人为何要有性？要是单纯为了繁衍后代，何必又要将人和动物区分开来？要是单纯为了满足那一时的快感，那通过这样的方式未免太龌龊了吧？可是他们真的懂得那背后的意义吗？我想他们是不懂的。
与她的对话中我才知道，之前的这些想法都是错误的、腐朽的。性是爱情的升华，并非毒药，女性也并非是受害者。情到深处自然会上升到此，如若沉溺则另当别论。
我们不一定得谈性色变，它不是肮脏的，只是肮脏的人那样认为罢了。我相信性是神圣的！
白鹿原性方面的描写
白鹿原性方面的描写如下：
1、阿兰：阿兰是白鹿原上的一个女子，她在年轻时与大福贵有过一段情，但最终嫁给了其他人。在婚姻生活中，她遭受了丈夫和家庭成员的虐待和侮辱，导致她长期压抑自己的情感和欲望。在与九妹发生性关系后，她开始释放自己的欲望，但最终还是被丈夫发现并杀害。
2、九妹：九妹是一个性格开放的女子，她在年轻时就与多个男人发生过性关系，并且对此毫不掩饰。在与阿兰发生性关系后，她开始逐渐认识到自己内心的孤独和不安，但最终还是被遗弃。
3、大福贵：大福贵是白鹿原上的一个富有的绅商，他在年轻时曾与阿兰有过一段情，但最终因家庭和社会的压力而放弃了她。在婚姻生活中，他对妻子的性需求十分强烈，并多次强迫妻子与自己发生性关系。
4、其他角色：小说中还有一些其他角色的性经历和命运也被描写，如红光、王四等人都有过与不同女性的性关系，这些描写反映了当时社会的性风气和道德观念。小说中的性描写比较直白和露骨，不是为了博眼球或刻意挑战道德底线，为了反映当时社会的现实和人物的内心世界。
时代背景
20世纪80年代初由于特殊的政治环境而兴起了“反思文学”的创作潮流，这种潮流在此后逐步泛化为80年代的一种普遍的文学精神。这种精神影响到90年代的长篇创作，90年代的不少长篇创作，都在不由自主的向这种精神靠拢，这也使得这期间的长篇创作。
在对民族历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。陈忠实正是在这样的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史诗作品。
白鹿原中性的描写文字
白鹿原中性的描写文字具体如下：
1、他的眼睛如春日里还未融化的暖雪，闪亮，晶莹，柔和，晃眼，又似乎带不曾察觉的凌冽，他的唇色如温玉，嘴角微弯，淡淡的笑容，如三月阳光，舒适惬意。
2、按照白天观察好的路线，黑娃爬上墙根的一棵椿树跨上了墙头，轻轻一跳就进入院里了。郭举人和他的大女人在后院窑洞里，前院只住着小女人一个。黑娃望一眼关死的窗户，就撩起竹帘，轻轻推一下门。门关死着，他用指头叩了三下，门闩滑动了一下就开了。
3、性占有里，死在了传统道德与传统文化的强大里。她不曾屈服命运带给她的不公。她唯一的武器只有性，她只能用这样的方式去求得生存。在她看来，她要确立她的人生地位，求得生命，没有其他的手段和武器。
白鹿原创作时代背景：
20世纪80年代初由于特殊的政治环境而兴起了“反思文学”的创作潮流，这种潮流在此后逐步泛化为80年代的一种普遍的文学精神。
这种精神影响到90年代的长篇创作，90年代的不少长篇创作，都在不由自主的向这种精神靠拢，这也使得这期间的长篇创作，在对民族历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。
陈忠实正是在这样的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史诗作品。
白鹿原中性描写摘录
1、朋友之交，宜得删繁就简。
2、世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。有的事看见了认准了，必须说出来；有的事至死也不能说。能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真正的男人。
3、人往往就是这样，一个人的时候是一种样子，好多人聚到一起时完全变成另外一种样子。
4、好好活着！活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折开始一个新的辉煌历程；心软一下熬不过去就死了，死了。
5、饭香了，睡觉也踏实了，觉得皇帝都不怯了。
6、读书原为修身，正己才能正人正事；不修身不正己而去正人正世者不是盗名欺世。
《白鹿原》之性活动
《白鹿原》这本书充斥了大量的性描写，不仅对性不回避、不逃避、不扭捏、不藏着掖着，简直毫不遮掩、心安理得、豪不羞赧，大胆、频繁、花样百出、包罗万象、眼花缭乱，堪称性学葵花宝典……白家白嘉轩、鹿家鹿子霖，以及他们的儿子孝文孝武孝义、兆鹏兆海，长工鹿三的儿子黑娃等几个主要男性，他们与各自主要女人的性活动都进行了如实详细生动逼真的描述。作者陈忠实，西安人。长篇小说《白鹿原》获第四届茅盾文学奖（1998）。真怀疑这位陕西作者，他“不忠又不实”，而且一肚子农村乡下的七晕八素花花肠子黄段子，难道那么多的性花样性经历性经验都是村里乡下听说的，还是自己的经历经验使然？ 开篇第一章第一页就从白嘉轩与他的七房女人写起：娶头房，他刚16岁，他在完全无知慌乱中度过了新婚之夜，却也永生难忘（一年后死于难产）；娶第二房，他已谙熟男女之间所有的隐秘，而小媳妇痛苦的一声哭叫后暗示他再来一次，经过第一次交欢，她变得没有节制地任性（不足一年害痨病而死）；娶第三房，该女子16岁的身体发育的像20岁的女人一样丰腴成熟，一钻进被窝就把他紧紧搂住，双臂上显示着急迫与贪婪，把丰满鼓胀的奶子毫不羞怯地贴紧他的胸膛，当他进入她的身体时，她嗷嗷直叫，不是痛苦而是沉迷（像一团绒球的女人缠磨过一年就瘦成了一根干枯的包谷杆子，最后病症不清，吐血而死）；娶第四房，他几乎没有留下什么记忆，她似乎对他的所有作为毫无反应，他要来她绝不推拒，他不要时她不主动也不粘他（羊毛疔，浑身扭蜷成一只干虾，肚子疼，死得十分痛苦）；娶第五房，新婚之夜的兴味荡然无存，三姑娘又羞又怕又哭又抖又闭气，每到夜晚就在被窝里发疟疾似的打颤发抖（半年未过，神情恍惚，半疯半颠，栽进涝池溺死）；娶第六房，光彩艳丽的美女使他不再可惜二十石麦子和二十捆棉花的特级聘礼，同衾共枕，他抚摸她搂抱她亲她的脸亲她的嘴都温顺地领受了，他的手试图拉开她的短裤时她跳了起来，枕下抹出一把剪刀威胁把他的那个东西剪掉，他喝了百日“除毒”药，这才解除了她心头禁讳也就扯去了裤带，俩人一样热烈一样贪婪一样不觉满足也不感困乏，直到把两页炕面的土坯弄塌，俩人又挪一个地窝儿，狂热持续了整整三个通宵，俩人都累坏了，第四夜里再也折腾不起，相依相偎着进入睡梦（酣睡里一声尖叫浑身抖嗦如同筛糠，梦见五个女鬼附身，卧炕不起不久气绝）；请阴阳先生看了宅基迁了祖坟，进山娶回最后一房第七房吴仙草，她的裤腰上系着六个桃木旋下的驱鬼除邪的棒槌，叽里当啷摇晃的棒槌，把他潮起的欲火又熄灭，谁知她又扯掉棒槌，“哗”地一下脱去紧身背心，两只奶子像两只白鸽一样扑出窝来，赤裸裸躺在炕上说：“哪怕我明早起来就死了也心甘！”哇，一个年轻的女子，面对性的吸引，连死都不惧了......白嘉轩与他死去的前六房女人，他与她们最自然、最直接、最难忘、最原始的记忆只有性。这让我想到弗洛伊德泛性论，在他的眼里，性欲有着广义的含意，是指人们一切追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量（弗洛伊德称之为力比多）积聚到一定程度就会造成机体的紧张，机体就要寻求途径释放能量。弗洛伊德关于性的学说是其精神分析学说的重要组成部分。 弗洛伊德关于力比多性本能理论指出，性不仅是生理上的荷尔蒙分泌，性更是一股强大的能量，一种强有力的攻击力。 如果你的身体不愿意靠近他/她，就不要再去奢谈什么爱意，身体知道爱的答案。不要问先有鸡还是先有蛋，关系中的性与爱，不可分割，不能谈爱而不要性，也不能只想要性而不付出爱。爱是一切的基础，爱是一切的答案，而性是灵肉交融，性是爱的升华。爱与性，性与爱，你中有我，我中有你，相依相伴水乳交融，一样都不能少...... 书中，关于其他几位男主的性活动描写也毫不逊色于开篇白嘉轩的有关描写，甚至一位房东老太太的年轻艳史、一位厨子与师傅俩男人之间，也会插科打诨在书中言表……
白鹿原中性描写的句子原文
白鹿原中性描写原文摘录如下：
白鹿原中的相关性的描写和浮夸的有些吓人的描写全是合适那时候创作的必须的，提高了创作的易读性，白中关键描写一个家中几代子孙后代，为角逐白鹿原的执政子子孙孙斗争不己，开演了一幕幕激动人心的舞台剧。
智夺风水学地，恶施苦肉计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，恋人反目成仇革命，日寇侵入，三年内战，白鹿原覆雨翻云，王旗变幻莫测，家仇国恨，交叠缠结，离开必需的性描写，可能缺乏些物品。
好好活着就需要记牢，人生道路最痛楚最无助的那一刻是最难捱的一刻，但并不是性命终结的最后一刻；撑过去挣以往便会逐渐感受召唤未来生活，有一种对日常生活的无尽激情和期盼。
地质形成：
白鹿原是在中更新世时期河流冲击阶地的基础上，被风积黄土覆盖，又经过近代地质垂直断裂运动与河流切割后形成的阶梯状或台状黄土高原，广义上仍属渭河平原。
它是西安市东郊的一种特色地貌，为了与河流冲击阶地相区别，习称“黄土台原”。白鹿原东起点与篑山相接，南依秦岭终南山，西到浐河，北临灞河。
白鹿原中性描写片段摘要所有
白嘉轩闲事研究过白鹿村同辈和晚辈的所有家庭，结论是所有男人成不成景气的关键在女人。有精明强干的男人遇着个不会理财持家的女人。
一辈子都过着烂光景；有仁义道德的男人偏配着个粘浆子女人，一辈子在人前头都撑不起筒子。
白嘉轩跟着朱先生赶到清军大营，等候见清军统帅方升时，朱先生告诉白嘉轩，白鹿一说，纯属蒙骗他，只是因为当初找到仙草的坡下有条水脉，才能有嫩芽存活。朱先生给白嘉轩交待后事，白嘉轩才知朱先生为劝方升，心存死志。
剧集评价：
《白鹿原》主要集中在白鹿两家老辈人的族斗纠葛之中，但剧中故事长卷一角中漫溢的气息和人性激变却难以掩藏，白鹿两家世代相依的家族亲情。
白嘉轩与鹿子霖这对乡党亲邻的“相爱相杀”被展现得妙趣横生。原著中鹿子霖被革命党剪辫子的剧情，白嘉轩苦命的前六房媳妇则都淡化成了平原上的六座墓碑等。这么一变，其节奏简明亦符合逻辑。
《白鹿原》在特定方面契合着受众普遍的审美情趣，并引发心灵共鸣，由此产生了观众与荧屏更进一步的精神互动。
白鹿原中性场面描写
白鹿原中性场面描写如下：
他的眼睛如春日里还未融化的暖雪，闪亮，晶莹，柔和，晃眼，又似乎带不曾察觉的凌冽，他的唇色如温玉，嘴角微弯，淡淡的笑容，如三月阳光，舒适惬意。
白鹿原的介绍如下：
20世纪80年代初由于特殊的政治环境而兴起了“反思文学”的创作潮流，这种潮流在此后逐步泛化为80年代的一种普遍的文学精神。
这种精神影响到90年代的长篇创作，90年代的不少长篇创作，都在不由自主的向这种精神靠拢，这也使得这期间的长篇创作，在对民族历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。
陈忠实正是在这样的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史诗作品。
白鹿原，陕西省西安市境黄土台原，位于陕西省西安市，地跨长安区（原长安县）、灞桥区、蓝田县两区一县的灞河、浐河之间，东起点与篑山相接，西到西安和长安，南依秦岭终南山，北临灞河，居高临下，是古城长安的东南屏障。
因传说周平王迁都洛阳途中，曾见原上有白鹿游弋而得名。汉文帝灞陵位于塬上，故亦称灞陵原。又因居灞水（灞河）之上，故古代又称灞上。白鹿原，东西长20公里，南北宽1-3公里，地势南高北低，平均海拔约500米，属关中盆地“长安八景”之一的“白鹿流云”便位于此。
自战国时期至解放前，白鹿原为长安县（今西安东南）的郊区。新中国成立后，特别是1988年设立西安市灞桥区后，行政区划渐变，如今跨越西安、渭南两市的3个区县（灞桥区、蓝田县、长安县）。
白鹿原中性的描写有的多少字
白鹿原中性的描写有的111025字。白鹿原中性的描写文字是我觉得从描写等来看,这还不像都是靠想象能写出来的,必然是充满生活经历《白鹿原》之所以获得茅盾文学奖,这句解释是本书亮点。评价这种描写，要看写的只是性本身，还是有别的深刻的东西。剧集评价：《白鹿原》主要集中在白鹿两家老辈人的族斗纠葛之中，但剧中故事长卷一角中漫溢的气息和人性激变却难以掩藏，白鹿两家世代相依的家族亲情。白嘉轩与鹿子霖这对乡党亲邻的“相爱相杀”被展现得妙趣横生。原著中鹿子霖被革命党剪辫子的剧情，白嘉轩苦命的前六房媳妇则都淡化成了平原上的六座墓碑等。这么一变，其节奏简明亦符合逻辑。《白鹿原》在特定方面契合着受众普遍的审美情趣，并引发心灵共鸣，由此产生了观众与荧屏更进一步的精神互动。
